缺席的法治与冷漠的体制：群众抗议代表着希望和同情
朱工 李涌 中国劳工论坛
2026年6月，重庆一宗虐待动物案件，引发了近年中国规模最大的动物保护抗议。
重庆男子李萌被动保志愿者发现其以领养名义虐杀一窝流浪犬。志愿者来到李萌所在小区，希望李萌交还奄奄一息的幼犬就医遭到拒绝、甚至金钱敲诈，志愿者报警后，当地派出所声称“杀狗不违法”拒绝介入。事件曝光后，大量动物保护志愿者和市民自发前往其居住小区，希望救出仍然存活的动物，并要求依法惩处施虐者。
据现场目击者描述，抗议高峰期间有数以百计市民聚集，抗议持续五天。面对群众提出的诉求，中共地方政府调动大批警力封锁现场、殴打和拘捕抗议者，甚至在抗议结束后，连正常的宠物聚会活动也遭警方干预和驱散。
警方拒绝介入
据志愿者调查，李萌及其妻子长期假扮爱心人士，以领养名义取得猫狗，再虐待甚至虐杀牠们，拍摄影片出售牟利。志愿者发现事件后曾多次报警，希望救出仍然存活的幼犬，但警方始终拒绝介入。即使涉案男子当众虐杀幼犬，警方亦没有采取任何行动。
真正点燃群众怒火的，不只是案件本身的残忍，而是警方在整个过程中的包庇态度。当志愿者和居民试图进入现场确认动物情况时，警方不仅阻止群众，还涉嫌转移证物、以健康幼犬冒充受虐动物欺骗现场人士。在谎言被揭穿后，警方立即暴力清场，事件由一宗虐待动物案件迅速演变成一场大规模群众抗议。
这宗案件最令人震惊之处，并不只是有人虐待动物，而是虐待本身已经变成一门生意。涉案者并非一时冲动施虐，而是长期以“领养”名义取得猫狗，再拍摄虐待和虐杀影片，在网上出售给其他精神极其扭曲的人以牟利。残害生命这个行为，居然被转化成吸引流量和赚取金钱的商品。
这种现象当然非中国独有。在资本主义制度下，只要存在市场需求，就总有人把他人的痛苦变成生意。无论是人口贩运、器官摘取、色情剥削，还是贩售极端暴力内容，本质上都反映同一个逻辑：当利润凌驾于一切之上，人与动物的痛苦都可能沦为赚钱工具。
这次事件另一个值得注意的地方，是越来越多中国民众愿意公开支持动物保护，甚至愿意亲身参与抗议。这反映了一种值得肯定的社会变化。疫情封控期间，不少地方曾发生防疫人员未经主人同意便闯入住宅扑杀宠物，引起巨大争议。当时许多人第一次意识到，即使只是希望保护自己的宠物，也可能遭遇国家机器暴力的干预。这些往事累积下来，使今天更多人愿意站出来反对虐待动物，也更愿意质疑官方对生命的冷漠态度。新型冠状病毒以及许多其他所谓的人畜共患病，都被认为是资本主义利润体系对动物肆无忌惮、不卫生、残忍剥削的结果。
事件发展到最后，警方动员大批警力、封锁道路、殴打和拘捕抗议者，甚至连之后的宠物聚会和可带狗观影活动也受到干预。如此高规格的镇压，显然不是因为当局特别重视一名虐待动物者，而是因为它将这场抗议视为一场独立于中共政权之外、具有政治动机的活动。
真正令中共感到不安的，不是动物保护本身，而是陌生人开始透过共同议题建立联系，自发组织起来，互相支援，并向政府提出共同诉求，例如要求制定反虐待动物法。从各地工人维权，到这次动物保护抗议，都反映同一件事：任何独立于国家控制之外的集体组织能力，都会被中共视为威胁。
抗议和斗争
社会主义者支持群众要求反虐待动物立法，向参与抗议群众表现出的勇气与善良表示钦佩。但究竟由谁来执行这类进步的法律呢？显然，我们不能指望由中共主导的警察国家来执行这项任务。在极权专制政权下，这些诉求得以实现的可能性微乎其微，甚至几乎为零。这个政权以铁腕控制所有媒体，只关心如何最大化社会控制，同时为富裕菁英阶层谋取巨额利润。中国的所有抗议和斗争——工人运动、妇女运动、动物权运动和环境保护运动——都围绕着同一个问题：必须克服独裁统治的障碍。在即将到来的群众斗争中，一个基于独立工会和真正社会主义的新工人运动将会兴起。在未来一个真正的社会主义社会中，资本主义剥削和专制主义将被彻底消除，届时，这般虐待动物的骇人听闻的行为，以及战争、饥饿和不平等，都将成为历史。■
